2024年1月21日，中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)“第六屆青年社會(huì)學(xué)者講壇”在線上成功召開。中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)童根興作開場(chǎng)致辭，闡釋了本活動(dòng)的定位就是用“有趣、有料、有思想”的講壇形式，普及社會(huì)學(xué)知識(shí)，推動(dòng)社會(huì)學(xué)研究和青年學(xué)人的成長(zhǎng)。講壇第一階段由中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)常務(wù)副秘書長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所副所長(zhǎng)楊典主持，與中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)、上海大學(xué)社會(huì)學(xué)院院長(zhǎng)黃曉春共同點(diǎn)評(píng)。第二階段由中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)、華東理工大學(xué)社會(huì)與公共管理學(xué)院院長(zhǎng)何雪松主持，與清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系孫秀林教授共同點(diǎn)評(píng)。第三階段由中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)、中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)梁玉成主持，并與中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所副所長(zhǎng)王春光共同點(diǎn)評(píng)。王春光副會(huì)長(zhǎng)最后做了總結(jié)發(fā)言。本屆講壇由中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)舉辦，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略研究院、中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)傳播專業(yè)委員會(huì)承辦。
第一階段的主題以“未來(lái)社會(huì)”和“數(shù)字社會(huì)”為關(guān)鍵詞。隨著社會(huì)變遷與技術(shù)的飛速發(fā)展，當(dāng)代社會(huì)的斷裂性、不確定性以及沖突劇增，使得我們不得不去重新思考未來(lái)。華東師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院吳越菲副教授探討了社會(huì)學(xué)何以可能研究看似無(wú)形的“未來(lái)”。首先在概念定義方面，“未來(lái)”在不同時(shí)期被理解的方式不同。社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)“未來(lái)”的社會(huì)維度，將其視為一種社會(huì)事實(shí)。當(dāng)下社會(huì)學(xué)對(duì)未來(lái)的概念化方法包括現(xiàn)實(shí)未來(lái)、主體未來(lái)、開放未來(lái)和批判未來(lái)四種類型。其次，社會(huì)學(xué)提出的新時(shí)域觀、從實(shí)證主義向后實(shí)證主義的轉(zhuǎn)換、關(guān)注未來(lái)導(dǎo)向的社會(huì)行動(dòng)、關(guān)注社會(huì)變遷，都為通往未來(lái)的道路做出了很多理論準(zhǔn)備。最后，未來(lái)社會(huì)學(xué)已經(jīng)形成以“經(jīng)驗(yàn)未來(lái)”和“實(shí)質(zhì)未來(lái)”為對(duì)象的兩大核心議題，并與一些具體的研究議題形成了深度的結(jié)合。未來(lái)的社會(huì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的未來(lái)不可分割，亟待我們進(jìn)行深入研究。
人工智能時(shí)代，技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的影響也引發(fā)了爭(zhēng)論。中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院陳龍副教授以外賣騎手為研究對(duì)象，探討了去技能化的悖論。研究發(fā)現(xiàn)，外賣騎手也有技能，對(duì)外賣騎手的去技能化并未完全實(shí)現(xiàn)。一方面，人類大腦里的知識(shí)分為顯性和隱性兩部分，顯性知識(shí)可以通過文字、圖表和公式表達(dá)，而隱性知識(shí)無(wú)法言傳。另一方面，人的技能還包括倫理、精神層面，即追求卓越、精益求精的匠心精神。因此，技能與人的手、腦、心都有關(guān)系，去技能化只能在實(shí)踐層面成功，而無(wú)法完全替代人的右腦、直覺判斷和想象。送外賣表面是一個(gè)簡(jiǎn)單的過程，實(shí)際是需要調(diào)動(dòng)隱性知識(shí)和勞動(dòng)精神的復(fù)雜實(shí)踐。是以在工作中積累隱性知識(shí)、秉持匠心精神、努力掌握高技能的騎手值得我們尊重和推崇。
如何克服數(shù)字技術(shù)導(dǎo)致的認(rèn)知邏輯改變與社會(huì)文化傳承之間的張力，是數(shù)字化轉(zhuǎn)型中需要關(guān)注的問題，最先感受到這種張力的是軟件工程師群體。北京工業(yè)大學(xué)文法學(xué)部講師閆澤華探討了軟件工程師的工作性質(zhì)，為人們接納數(shù)字轉(zhuǎn)型的不確定性、構(gòu)建以人為本的數(shù)字社會(huì)提供了入手點(diǎn)。研究發(fā)現(xiàn)，程序員的工作內(nèi)容是模塊化的，即標(biāo)準(zhǔn)化輸入、功能導(dǎo)向和自我掌控，知識(shí)技能處于不斷更新的過程中。模塊化不僅是程序員的工作特征，也形塑了他們的生活方式。程序員在生活中會(huì)盡量避免非標(biāo)準(zhǔn)化的感性材料，保持理性交往，同時(shí)追求熟悉和安靜的生活環(huán)境。在技術(shù)不斷發(fā)展的未來(lái)，模塊化將從程序員擴(kuò)散到全社會(huì)，影響著每一個(gè)人的工作和生活。
第二階段的主題以人口轉(zhuǎn)變和社會(huì)應(yīng)對(duì)為關(guān)鍵詞。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，智能養(yǎng)老服務(wù)平臺(tái)在養(yǎng)老服務(wù)領(lǐng)域已經(jīng)成為政府和具體服務(wù)商構(gòu)建服務(wù)契約的前置條件?；谶@一現(xiàn)象，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所王晶副研究員探討了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)如何改變傳統(tǒng)養(yǎng)老服務(wù)組織模式。研究通過比較兩種平臺(tái)化養(yǎng)老服務(wù)供給模式，發(fā)現(xiàn)技術(shù)究竟在“什么方向上”影響組織模式的變革，取決于利益相關(guān)者的激勵(lì)、行為、組織的初始狀態(tài)和外部制度環(huán)境因素。第一類市場(chǎng)化養(yǎng)老服務(wù)平臺(tái)企業(yè)，因?yàn)榫哂须p邊市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，所以需要運(yùn)用創(chuàng)新策略，維護(hù)雙邊市場(chǎng)主體的粘性。第二類行政化養(yǎng)老服務(wù)平臺(tái)企業(yè)，由于政府是塑造平臺(tái)的主體，導(dǎo)致企業(yè)專注于回應(yīng)政府的需求，忽視了需求者的聲音。因此可以進(jìn)行自上而下的技術(shù)賦能以及自下而上的消費(fèi)者賦權(quán)，最終實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老服務(wù)資源的高效配置。
孩子數(shù)量質(zhì)量替代的人口發(fā)展規(guī)律、完美主義的文化取向和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)構(gòu)性壓力，導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)的父母存在巨大的育兒壓力，容易產(chǎn)生養(yǎng)育倦怠的消極情感體驗(yàn)。低生育率時(shí)代，養(yǎng)育體驗(yàn)與再生育意愿密切相關(guān)。因此，厘清養(yǎng)育倦怠的發(fā)生機(jī)制和產(chǎn)生的影響，是構(gòu)建有效生育支持政策的重要前提。南開大學(xué)社會(huì)學(xué)院吳帆教授提出文化場(chǎng)域張力假說(shuō)，采用分層線性模型，基于14個(gè)后生育轉(zhuǎn)變國(guó)家的相關(guān)數(shù)據(jù)，揭示社會(huì)結(jié)構(gòu)和個(gè)體特征對(duì)形成養(yǎng)育倦怠的協(xié)同作用機(jī)制。研究表明，通過營(yíng)造有助于女性就業(yè)的社會(huì)制度和社會(huì)環(huán)境、促進(jìn)女性勞動(dòng)參與率提升，同時(shí)增強(qiáng)包括托育服務(wù)在內(nèi)的家庭福利服務(wù)的供給，可以在一定程度上緩解父母育兒過程中的負(fù)向感受。
改革開放以來(lái)，大規(guī)模人口流動(dòng)促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展，也帶來(lái)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化。人口遷移貫穿于個(gè)體生命歷程，遷移看似個(gè)體行為，實(shí)際嵌入于家庭生命周期。北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系助理教授范新光基于田野調(diào)研和涵蓋新中國(guó)成立以來(lái)出生世代的遷移史數(shù)據(jù)，從研究流動(dòng)狀態(tài)轉(zhuǎn)向研究遷移軌跡，從家庭本位而非個(gè)體本位出發(fā)理解遷移行為。他提出，從個(gè)體生命歷程看，個(gè)體遷移軌跡可以視為三階段的遷移模式。從類型學(xué)看，有過遷移經(jīng)歷的個(gè)體大致可以分為“跨省未返遷”“省內(nèi)流動(dòng)未返遷”“短期流動(dòng)后返遷”“大齡初次流動(dòng)”四類群體，具有顯著的城鄉(xiāng)、性別差異。總之，家庭生命周期和個(gè)體遷移軌跡之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從生命歷程視角和家庭本位理解中國(guó)社會(huì)行動(dòng)邏輯和倫理具有重要意義。
第三階段三位演講人探討了制度變遷、空間變革以及職業(yè)演變等議題。對(duì)政府行為展開的研究，要求我們不能局限于當(dāng)下，還需回溯歷史，探究現(xiàn)代中國(guó)行政制度締結(jié)之初的形態(tài)，及其對(duì)后來(lái)中國(guó)行政結(jié)構(gòu)、國(guó)家治理所產(chǎn)生的影響。華中科技大學(xué)社會(huì)學(xué)院狄金華教授探討了清末民初外官制改革與國(guó)家治理轉(zhuǎn)型，以此審視其面臨的困境以及在此過程中所孕育的現(xiàn)代行政治理結(jié)構(gòu)。清末外官制改革時(shí)期，朝廷試圖運(yùn)用外來(lái)的“中央-地方”官制系統(tǒng)改造傳統(tǒng)“內(nèi)-外”官制體系，其內(nèi)在的動(dòng)力是通過行政權(quán)的重新調(diào)整與分配，來(lái)化解內(nèi)部治理所面臨的困境，同時(shí)借以提升行政效率以應(yīng)對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。清末王朝為了應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外的軍事與經(jīng)濟(jì)危機(jī)，中央被迫放權(quán)地方，由省一級(jí)督撫組建地方團(tuán)練，這客觀上促使了軍事的地方化，并開啟了“兵為將有”的特殊階段，它使得“軍民合治”的治理結(jié)構(gòu)由文官主導(dǎo)轉(zhuǎn)向?yàn)槲鋵⒔y(tǒng)領(lǐng)。
城市空間的變遷發(fā)展塑造著人們的生活品質(zhì)，也體現(xiàn)了人民對(duì)美好生活的追求。廈門大學(xué)社會(huì)與人類學(xué)院黃曉星教授分享了城市社區(qū)和區(qū)域變遷的案例，借助場(chǎng)景理論，從社會(huì)文化動(dòng)力的角度展開探索。研究發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)國(guó)家和地方大力推動(dòng)人才創(chuàng)新以及科技和文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的孵化與發(fā)展，大批文化和科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)得以興建。對(duì)于城市發(fā)展的定位從傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)維度拓展到文化和社會(huì)層面，以往單純以追求城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)為導(dǎo)向的城市更新模式逐漸加入了社區(qū)生活、城市文化和藝術(shù)品質(zhì)等元素，城市的發(fā)展從只注重“能居”向“善居”轉(zhuǎn)變，搭建了提升社區(qū)居民生活品質(zhì)和參與型的社區(qū)空間。城市更新也越發(fā)突顯出其注重人文關(guān)懷和可持續(xù)化的城市發(fā)展的良性發(fā)展模式。
社會(huì)學(xué)人是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的承擔(dān)者，“學(xué)術(shù)資本主義”正持續(xù)引發(fā)全球高等教育的系統(tǒng)變革。因此加深對(duì)社會(huì)學(xué)人的理解，能更好地建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)。浙江大學(xué)公共管理學(xué)院“百人計(jì)劃”研究員、博士生導(dǎo)師范曉光首先回顧了以往研究在知識(shí)社會(huì)學(xué)視域中探討學(xué)人及其知識(shí)實(shí)踐，以社會(huì)不平等為視角探討職業(yè)晉升、學(xué)術(shù)生產(chǎn)的過程和后果，以巨大的時(shí)代變遷為背景討論中國(guó)社會(huì)學(xué)人學(xué)術(shù)實(shí)踐的研究成果。其次圍繞“本土化”意識(shí)與知識(shí)生產(chǎn)、高等教育軌跡與工作流動(dòng)等議題，基于華人社會(huì)學(xué)家調(diào)查（ICSVS2022）數(shù)據(jù)和中國(guó)社會(huì)學(xué)人數(shù)據(jù)庫(kù)（CSD2022）呈現(xiàn)實(shí)證發(fā)現(xiàn)，并針對(duì)如何引入計(jì)算社會(huì)科學(xué)新范式推進(jìn)社會(huì)學(xué)人的社會(huì)學(xué)研究展開討論。
